國慶假期里，皇城相府景區(qū)推出了國內(nèi)首部明清院落實(shí)景融入劇《再回相府》，這是山西繼《又見平遙》《又見五臺山》之后，又一部充滿文化底蘊(yùn)、飽含人文情懷的實(shí)景劇力作。

據(jù)《再回相府》運(yùn)行負(fù)責(zé)人白旭寰介紹，他們將整個皇城相府作為演出劇場，在大院里演，在城墻上演，在觀眾身邊演，真正讓大院會說話，讓皇城相府活了起來。

《再回相府》由山西文旅集團(tuán)和皇城相府聯(lián)手打造，核心創(chuàng)作團(tuán)隊為“印象”系列和“又見”系列的原班人馬，同時實(shí)景演繹加體驗(yàn)融入為核心創(chuàng)意的實(shí)景夜游體驗(yàn)項目，成為全國首部明清院落實(shí)景融入劇。

《再回相府》PK《又見平遙》，二者之間有什么不同呢？

說起來，《又見平遙》和《再回相府》不只是同為實(shí)景劇那么簡單，在創(chuàng)作團(tuán)隊上有著千絲萬縷的聯(lián)系。很多人都知道，《又見平遙》是王潮歌導(dǎo)演的一大力作，而擔(dān)任《再回相府》總導(dǎo)演的張冬、叢明玲，他們曾擔(dān)任“印象系列”和“又見系列”執(zhí)行總導(dǎo)演，核心創(chuàng)作團(tuán)隊為“印象系列”和“又見系列“的原班人馬。從創(chuàng)作團(tuán)隊上來說，這兩部實(shí)景劇是一脈相承的“師徒”關(guān)系。源于這樣的基礎(chǔ)，決定了這兩個實(shí)景劇之間有一定的傳承和關(guān)聯(lián)，但也會體現(xiàn)一定的差異性�！队忠娖竭b》作為大型實(shí)景演藝項目，是“又見系列”演藝項目之一；《再回相府》這個大型實(shí)景夜游體驗(yàn)項目，是全國首部“明清古堡實(shí)景融入劇”，在類型、劇情、場面等方面都做了很大的提升。

就故事來說，《再回相府》更像是家國使命感的縮影畫卷，通過陳昌期壽辰賑災(zāi)、陳廷敬的夢境和兩位誥命夫人的故事，切入了陳廷敬與其家族的不同側(cè)面，一窺這位一代名相的心路歷程和陳氏家族六百年綿延的秘密。《又見平遙》則通過講述了一個關(guān)于血脈傳承、生生不息的悲壯故事，凸顯了平遙人的道德傳統(tǒng)，及因?yàn)檫@種傳統(tǒng)而闡發(fā)的悲壯情懷。

創(chuàng)下全國首例的《再回相府》，在“明清古堡實(shí)景融入”方面顯然也毫不遜色，以景區(qū)內(nèi)院落、樓臺、城墻為表演舞臺，輔之以聲光電等特效技術(shù)，可謂一場文旅融合的饕餮盛宴。《又見平遙》在景區(qū)室內(nèi)展出，將傳統(tǒng)的區(qū)域劃分為“迷宮”，觀眾一邊步行一邊體驗(yàn)。觀眾身在實(shí)景中，有穿越歷史的恍惚，身邊是穿著另一個時代服裝的演員，在晦暗的燈光映襯下，有深處地宮的夢寐。

自2013年起公演的《又見平遙》，雖然多為贊嘆和觀止，但同時也不乏有批判的聲音。其中就有人對實(shí)景劇中“小腳細(xì)腰滑溜溜后背大屁股的選妻方式”進(jìn)行批判，對這種“沒有品行一說，只按著逛窯子的標(biāo)準(zhǔn)來”的選妻方式提出質(zhì)疑，即使歷史真實(shí)如此，也不能以歌頌的方式展現(xiàn)，而是要加以批判。而反觀《再回相府》雖然是“徒弟”導(dǎo)演，但是擁有多年現(xiàn)場總導(dǎo)演的經(jīng)驗(yàn)，不論是營造恢弘大氣的場面、轉(zhuǎn)場切換，還是光影、音樂上，與《又見平遙》相比毫不遜色。晉商